佛門裡有首偈子：
莫疑積德天不見，百年頃刻回頭見。
積德雖無人見，行善自有天知。

《了凡四訓》積善之方中說道：
陽善享世名，陰德天報之。
一個人行善若欲為人所知，
雖然帶有功利主義的性質，
比如那些以贏得利益和名聲的慈善機構，
但因為也間接做了好事，
所以是「陽善」，享受世人的讚譽。

但是「陰德」就不一樣了，
陰德是背地裡偷偷做好事不留名，
沒有人知道，這樣的人他所積攢的福德，
因果給他記功，功德無量！

行善之人，福雖未至，禍已遠離；
作惡之人，禍雖未至，福已遠離。

不要認為誰會逃避得了因果報應，有那麼句話：
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

「三世因果」里說：
莫疑因果無人見，遠在兒孫近在身。
只要因緣聚合，果報即現前。
與其為兒女子孫留家財萬貫，
不如多積陰德，福報綿延。
3件最積陰德的事，你能做到幾個？

一、不造殺業、護生放生
「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸；
　捨身處地捫心想，誰肯將刀割自身」
佛說了一切眾生皆平等，可不僅僅指人類，
而是六道輪迴里一切有情眾生。

一切眾生皆為有情，都會感知到痛苦，
為何要彼此傷害？
眾生愚痴的一大表現就是自私自大，
弱肉強食，在貪圖自我享樂和口腹之慾的同時，
結下了惡緣和惡債。

因果是這世間最公平的裁判，
我們傷害了誰，和誰結下惡緣，
將來終究要惡果自嘗。

因果報應真實不虛、疏而不漏。
生命中所有的福報和幸運，
乃至貴人的扶持，其實並不玄妙，
其實就是善業的累積。

多護生放生、廣結善緣，
你對眾生的一切善意和恩情，
自會有善報。

二、廣行布施，救濟窮苦
「貧窮布施難，富貴學道難」，
提到「布施」，許多人會說，
等到自己將來有錢了再說。

這是不正確的，人不是有錢了才去布施，
而是去布施了才會有錢。
因為布施是在培養我們的善根和福報，
人之所以窮，是因為福報不夠，
如果不去積攢福報，再多的努力和奔波都是徒勞。

因此，多去種善根，福報聚足了，財自然也就來了，
這也就是我們常說的「有福不用忙，無福跑斷腸」。

佛門裡有句話叫：若為樂施故，后必得安樂。
布施的利益無量無邊，
但是真正做到真誠清凈無私利的發心是很難的。

人心往往是自私的，
所以布施就是在修鍊我們的慈悲喜舍四無量心，
讓我們摒棄一切私心雜念，
不貪求功德才會有功德。

布施不僅僅限於財物，
也有法布施和無畏布施，
布施也不論數量多寡，
只要能真正利益他人，眾生歡喜，佛就歡喜。

三、說吉祥話，不造口業
進入佛門的人應該都知道，寺院里有一個規矩：
止語。學佛修什麼？
修自己的人心，心若煩躁，
語言難免不堪入耳，令他人厭棄。

心靜則言少，智慧方可顯現。
有那麼句話：
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
不要沒事找事，在背後嚼人舌根，
以取笑別人作為自我享樂的資本，
須知：禍從口出。

時間長了，
語言上的缺德會消耗掉自己的好運，
苦果就來了。

造口業的果報不容小覷，
在佛教經典中也有詳細記載。
縱使我們在生活中遇到他人惡意詆毀、中傷，
也不要睚眥必究、惡語相向，記住一句話：
他人如何對待自己，那是我們的因果；
我們如何對待他人，是自己的修行。

各人自有因果，清者自清，
學會忍辱和包容，水清月必現，
不與小人爭，才是智者的表現。

以上這3件事，你能做到嗎？
「諸惡莫作、眾善奉行；自凈其意，是諸佛教」，
願大家都能夠存好心、說好話、做好事，
「修合無人見，存心有天知」，
善良的人終究會被命運善待，南無阿彌陀佛。