孔子曾經說過：“人不知而不慍，不亦君子乎”

我們身邊總是有些人，他們就算是一時沒有被理解，也不會對人金剛怒目，因此更容易得到尊重，也總是會有貴人相助。這樣的人總是面帶笑容，身邊圍繞著溫暖的氣息，讓人不自覺地想要去親近，去了解，這種人就是我們常說的“貴氣之人”。

貴氣是一種修養，它源自於知識的沉澱和自我的修行。

1.自律，使人自由

人的慾望和智慧都是無窮的，精力和生命卻是有限的。

孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

一個人在年少時身體尚未穩定，要戒色；
壯年的時氣血方剛而心氣未平，要戒鬥；
到了年老的時候，血氣己衰，人生更需要沉澱和幸福感，要戒貪。

但是在現實生活中，又有幾人能擺脫色、鬥、貪的控制呢？

做人一定要自律，一味地沉溺於慾望，就是犧牲自己的自由，臣伏於短暫的滿足感。

2.多情，使人幸福

古語有言：“人非草木，孰能無情？”

有一天，孔子回到家中，聽說家裡的馬棚失火了，孔子急切地詢問：“傷人乎？”

孔子最先關心的是僕人們是否受傷，而不是自己的馬匹。要知道，按照當時的價值觀，一匹馬足以換來四個下人。

孔子的朋友過世了，沒人料理後事，孔子說：“於我殯。”承擔起了這份責任。

後來孔子去世了，他的弟子們悲痛的就像失去老父親的子女，他們自發的在孔子墓旁結廬而居，按照祭奠父母的習俗，為孔子守喪三年…

這世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。今天待人多一分情分，明天自然也會被他人的善意包圍。
 

3.自省，使人優秀

《左傳》中有一句話：“人非聖賢，孰能無過？”

對此，孔子曾恰到好處地補充道：“過而不改，是謂過矣。”知錯能改，善莫大焉。過而不改，才是真正的罪惡。

得到及時改正的錯誤，就像亂雲遮月一般，一時可能會帶來黑暗，卻也總能看到烏雲散去，明月當空。

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

遇到善人，那就汲取他的優點；碰見惡人，我們更要反省自身。對於惡人身上那些讓我們厭惡的缺點，我們更要有則改之，無則加勉。

4.自信，使人堅定

孔子曾在宋國邊境被宋國司馬桓魋追殺，他說，老天把傳承文明的重任交給我，他桓魋又能把我怎麼樣呢？

人若是沒有了自信，便難以在歷經挫折的時候堅守一顆初心。
 

5.有涵養，使人莊重

《論語》中記載，孔子的給人留下了第一印像是：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

作為聖人，他溫和有禮而不失嚴厲，雖有威嚴但是不凶狠，態度恭謙而又安逸。

真正的君子，遠看讓人感到莊嚴，接近後卻又讓人如沐春風，說話時態度嚴肅，一絲不苟。德行莊重的君子，為人要正直，待人要溫和，教導他人的時候要嚴厲。
 

6.真誠，使人簡單富足

孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”

《詩經》一共三百餘篇，若用一句話來概括它的內容，那便是出於真情。

真誠的人就像尚未染色的絲線，樸實的人就像是未經雕琢的原木，做人不必太沉迷於追求私慾，以免心靈被俗世所迷惑。

做人一定要真誠，多行善事，少為了一己私勾心鬥角，這樣的生活反而更加簡單富足。

7.理想，使人格局高遠

有一天，孔子與自己的弟子子路和顏回談起了人生理想。

子路說：“我的理想就是，有一天我自己的車馬衣服這些身外之物，都能和朋友一起分享，用壞了我也不會感到遺憾。”

顏回說：“我的理想就是做一個身懷功勞卻不自滿誇耀，更不會把苦差事推給別人的人”

孔子也參與了討論，他說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

孔子的理想，是老年人們都能得到贍養，過上安定的生活，朋友之間都能相互信任，年少的人都能得到應有的照顧。

樹立理想，就像是登山。我們或許能在半山腰上可以看到鳥語花香，但是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的美景，只能在山頂看到。

做人，不妨把目光放的長遠些，你會擁有不一樣的人生。
 

8.愛學習，使人充實

《論語》中，開篇的第一句話就是：“學而時習之，不亦樂乎？”

在現代人看來，學習是一個獨立的詞彙，但是在孔子的學說中，學、習二字，各有不同的含義。學字的意思，相當於今天“學習”這個詞彙，而習字，則是代表了練習和實踐。

即便是我們能將各種經典倒背如流，也聽膩了很多的大道理，不去付諸實踐，我們的所得還有什麼價值呢？

9.快樂，讓人生更有價值

現在，有大一部分人認為，快樂就是等於享樂，就是不顧後果的將自己的時間浪費在短暫的享受上。殊不知，這只是一種廉價的快樂。

如果在人生道路上，我們不懂得找到快樂，每天都把自己弄得很痛苦，這樣的人生也沒有什麼價值。

樂，是孔子人生哲學的核心，就算是身處窘境，他也能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
孔子最得意的門生顏回也深諳此道，只見他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

生活都窮困到了捉襟見肘的地步，孔子和顏回有什麼好快樂的呢？

聖人的智慧都是相通的，莊子同樣也能理解這樣的樂趣，故此他說：“窮亦樂，通亦樂，所樂不在窮通，而在於道也。”

同樣，當孟子談到仁義禮智時，也會不自知不覺地“足之蹈之，手之舞之”。

這才是真正高端的快樂，貧窮和苦難奪不走，別人也搶不去。