人性的悲哀，就是做著最壞的事，卻說著最善良的話。

01.
“人生如戲，戲如人生。”
這句話本身是讓我們不必事事較真，
以遊戲人生的態度對待自己的生活，
人生不過一場虛妄，就像莊周夢蝶一般，
夢見自己幻化成蝴蝶，醒來時便覺人生不過如大夢一場。

這一句話更是告訴我們，不要以偏激固執的情緒，執著於那些外事外物之上。

但是在生活中卻有一些人，不自覺的將自己活成了一場戲，
將自己置於“演員”的角色之中，但是並非是以遊戲人生的狀態面對世俗，
而是用沽名釣譽的偽善活成了最虛偽的樣子。

最可怕的，是你也遇上了心口不一的人，
讓你啞口無言的狀況時，你會選擇怎麼做呢?

“清者自清”，這個做法似乎特別高尚
但其實，並非是因為他們真的相信人們的目光是雪亮的。

許多人在處理煩心的問題時，習慣了選擇沉默，
因為這樣，感覺能給自己少惹點麻煩，
"多一事不如少一事"這是他們的人生信念。

但當我們把問題壓抑在心底，這些問題像潛伏的火山爆發出來時，
我們往往會被逼到絕境，無處可退。

有時你明明知道，人性禁不起測試，卻不願意防範，
最後到了吃虧的時候，除了怨恨對方，其他根本無法可想。

人就是這樣，可以做著最壞的事情，但是說著最善良的話。
一邊拿刀捅了別人一下，別人還在流著血，自己卻可以裝成無辜的小綿羊一樣，

向世人展示自己的善良，裝久了竟然真的忘記
了自己曾經傷害過別人，卻總以為自己有善良的模樣。

那些表面展示善良，偽裝成小綿羊的人未必真的善良，
或許他的背後藏著狼一樣的凶狠和險惡，而這樣沽名釣譽的偽善，
也只有“人”才能夠做得出來。

02.
《菜根譚》之中說過這樣一句話：
“談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。”

這句話的意思就是說：好談山居生活之樂的人，
未必真的領悟了山林生活的樂趣，
口頭上說討厭名利的人，未必真的將名利忘記。

世俗之人為了標榜自己的道義和善良，總是沽名釣譽的做出偽善的舉動，
這大概是世界上最噁心的面孔了。

《管子》之中說：“釣名之人，無賢士焉”。
那些沽名釣譽之人，並沒有真正的君子，好談山居生活之樂的人，
未必真的有修身養性的性情，只是拿外界的美好名聲來標榜自己而已。

唐代有一個人叫司馬承禎，在終南山住了幾十年，
替自己起了一個雅號叫白雲，表示自己像白雲那樣高尚和純潔。

唐玄宗知道之後請他出來做官，但被他謝絕了，
唐玄宗給他蓋了一個房子，他讓他在裡面抄寫《老子》這本書。

當他完成任務之後，到長安會見唐玄宗，見過唐玄宗之後，
正打算回鐘南山，剛好遇見了曾經也在終南山隱居的人，叫盧藏用。

盧藏用就是一個沽名釣譽之人，他當初為了做官，
特意跑到終南山隱居了一段時間，當名聲傳出來之後，便以此得到了官職。

司馬承禎見了盧藏用，盧藏用就說：“終南山確實是有無窮的樂趣呀。”
意指終南山是一個很特別的地方，可以讓自己得到富貴名聲。
司馬承禎聽了之後回答說：“不錯，我看那裡的確是做官的'捷徑'。”以此諷刺盧藏用。

善良和道義本身應該是修養自己心性的根本，
但是卻成了某一些居心叵測之人刻意標榜自己的工具。

有些人與之相交，卻交不上
這樣的人就不要交往了
逢場作戲的場面看多了，

也不必費心體貼，沒有意義
做人不怕真敵人，卻怕假好人。

老話常說“偽君子不如真小人”，對於“真小人”來說，
即便是壞也會呈現本性，但是最可怕的是“偽君子”，
在偽善的面目下藏著可怕的內心，不僅麻木了別人的眼光，
時間久了連自己的心都麻木了。

人生如果是一場戲，那麼最好的演技就是純真，
保持自己的本性，不做任何虛偽造作的偽善行為。

在《道德經》中說：企者不立，跨者不行。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

意思就是說：踮起腳跟用腳尖走路是站不牢的，
大跨步前行也是走不遠的，看見自己的人不能明辨事理，
自以為是的人辨不清是非，自我誇耀的人顯不出來功勞，
自高自大的人是不能長久的。

在人生漫漫長路中，所有的虛偽造作都是難以站穩腳跟的，
結果只會讓自己越來越累，而不能讓自己得到任何想要的東西。

所以對於人來說，最好的答案就是按照客觀規律辦事
，遵循自然大道，保持淳樸和低調，能更好的度過這一生。